<신학자료>
마태 = 대제사장, 백성, 장로
마가 = 대제사장, 서기관, 장로
누가 = 대제사장, 서기관, 장로
마태복음에는 서기관이 빠져있는 것은 그가 세리였기 때문에 같은 공직자인 서기관을 의도적으로 기록하지 않았다는 의심을 받고 있다.
이 부분은 누가가 제일 확실하게 전해주고 있다. "백성을 가르치시며 복음을 전하실 쌔 대제사장들과 서기관들이 장로들과 함께 가까이"(눅20:1)왔다고 표현함으로 복음을 전했던 예수님께 그들은 와서 물었던 것이다.

본문의 시작과 같이 예수께서는 대제사장, 서기관, 장로들에게 말씀하실 뿐만 아니라 함께 복음을 듣고 있었던 백성에게 가르치시고, 백성들은 이 비유 말씀은 그 자리에서 이해하였다. "사람들이 듣고 가로되 그렇게 되지 말아 지이다 하거늘"(눅20:16)
예수님의 비유를 조금 관심 있게 살펴보면 다른 비유들과 차이가 있는 것을 발견된다. 비유들은 들의 백합, 공중의 새들, 목자와 양 등을 소재로 한 자연의 평화와 질서를 말하는 비유로 사용되었다. 그런데 오늘 비유는 그 대상이 인간이다. 인간을 비유로 한 것은 불법과 죄에 관하여 다루고자 함이다.
오늘 이 비유말씀은 끝까지 포기하지 않으시는 하나님에 대하여 말씀하고 계신다. 하나님은 부르짖는 우리의 기도를 외면하지 않으신다.

① 하나님은 포도원의 주인이시다.
이 비유는 당시의 백성들에게 깊은 인상을 주었을 것이다. 이스라엘은 하나님의 포도나무로 상징되었기 때문이다. 물론 오늘날의 이스라엘을 믿는 사람으로 풀이한다면 우리에게도 관계 있는 말씀이 되는 것이다. 예레미야는 "내가 너를 순전한 참 종자 곧 귀한 포도나무로 심었거늘 내게 대하여 이방 포도나무의 악한 가지가 됨은 어찜이뇨"(렘 2:21) 또한 에스겔은 "네 피의 어미는 물가에 심긴 포도나무 같아서 물이 많으므로 실과가 많고 가지가 무성하며"(겔 19:10)라고 말한다. 시편기자는 다음과 같이 노래한다.
"주께서 한 포도나무를
애굽에서 가져다가
열방을 쫓아내시고 이를 심으셨나이다
주께서 그 앞서 준비하셨으므로
그 뿌리가 깊이 박혀서 땅에 편만 하며
그 그늘이 산들을 가리우고 그 가지는
하나님의 백향목 같으며"(시 80:8-10)
예수께서 포도원 이야기를 꺼내실 때 그 듣는 사람들은 아무 의심 없이 이스라엘을 향해서 하는 말씀인 것을 받아들였다.

② 욕심은 끝이 없었습니다.
많은 죄인들의 공통된 이야기가 처음에는 그럴 생각이 없었다는 것이다.
"실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘"(마21:33-34) 주인은 추수 때에 보냈던 것을 알 수 있다. 그 목적은 분명했다. 추수하기 위해서이다. 그런데 화장실 갈 때 마음하고 나올 때 마음이 다르다고 "농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘"(마21:35) 주인 보낸 종들을 마구 때리고 죽였다. 이 종들은 이스라엘에 파송한 하나님의 선지자이다. 그런데 하나님은 여기서 멈추시지 않는다. "다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라"(마21:36) 그들은 또 주인이 보낸 종들을 죽였다. 아주 그 모든 실과를 자신들이 다 먹으려고 작정했으며 종들은 우습게 알았다. 그래서 주인은 이제 마지막 카드를 제시하기에 이르렀다. "후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고"(마 21:37-38) 그 아들까지도 죽였다.
이 말씀을 마태, 마가, 누가는 예수님이 지상에서 마지막 주간에 사역하신 행적 가운데 기록하고 있다. 예수님의 자신의 죽음에 대하여 여러 번 제자들에게 일러주었는데 오늘 말씀은 비유 가운데서 자신의 죽음에 대해 말씀하고 계신 것이다.

③ 우리도 주인을 내어쫓지 않으십니까?
"농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고 이에 잡아 포도원 밖에 내어쫓아 죽였느니라"(마 21:38-39) 그들은 왜 아들을 죽였는가? 상속자이시기 때문이다. 바로 그 상속을 자신들이 가지려는 것이다. 당시의 대제사장과 서기관, 장로들만 그런 것 아니다. 오늘 우리도 사실 주님의 것을 가로채고 있는지 모른다. 하나 님의 것을 내 것으로 알고 주님께 영광을 돌리는 것이 아니라 내가 영광을 받으려고 하는 것 모두 주인을 내어쫓는 것이다. 처음에는 종들만 죽였지만 마지막에는 주인의 아들까지 죽이는 자들과 같이 예수를 죽이는 사람들 모두 예수의 영광을 가로채는 사람들이다.

사두개인

이들은 앞서 질문한 바리새인과 헤롯당의 현실적인 세금문제의 질문과 다르게 성경을 들고 나왔다.
19절 이들은 당시에 바리새인들과 상투적으로 쓰였던지 아니면, 이런 생각은 이들이 갑자기 들고 나온 질문이라기보다는 이들 속에 깊이 자리잡고있는 생각을 예수께 같은 질문을 하고있는 것이다. 신명기 25:5-10에 나온 모세의 수혼법(嫂婚法)을 들고 나왔다. "남편이 죽게될 경우 가장 가까운 형제로부터 친척까지(룻4:1-8) 미망인과 결혼해야하고, 이렇게 하여 낳은 첫 아들은 고인의 아들로 인정하여 이스라엘 가문에서 끊어지지 않도록 하는 제도를 말한다."
20-23절까지 질문은 이어진다. 질문의 요지는 23절 일곱 사람이 다 그를 아내로 취하였으니 부활을 당하여 저희가 살아날 때에 그 중에 뉘 아내가 되리이까이다.
24절 성경도 하나님의 능력도 알지 못하므로 오해했다고 지적하신다. "성경"은 앞의 부분을 말한 것이다. 한마디로 제대로 정확히 아는 것이 없고 오해만(잘못해석) 하였다는 것이다. 25절에서 부활 때의 일들을 언급하신다. 한마디로 이 세상의 문제가 천국에서 연속되는 것이 아니라 천국에서는 이 땅과 전혀 다른 곳이라는 것이다.
26절 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 관해서는 출애굽기 3:1부터의 글과 출애굽기3:6을 인용하신 것이다. 예수께서 말씀하시는 요지는 "아브라함과 이삭과 야곱이 죽었지만 족장들이 모세 시대에도 여전히 살아있음을 말한다. 그들은 세상 적인 관점에서는 죽은 자들이나 하나님 입장에서는 세상에서 하나님께로 옮겨진 자들인 것이다(눅16:19-31, 빌1:21-23)."
그러므로 27절 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다고 하신 것이다. 롬8:38-39 참고하라.

31절 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이라 이에서 더 큰 계명이 없느니라는 레위기 19:18을 인용하신 것이다. 예수님의 대답은 그들이 알고있는 율법과는 전혀 새로운 것임과 동시에 또 그들이 알고 있는 성경을 인용함으로서
32절 서기관이 가로되 선생님이여 옳소이다 하나님은 한 분이시요 그 외에 다른이가 없다 하신 말씀이 참이니이다고 고백을 이끌어 내셨다.
이로 보건대 이 사건에 대해서는 마태와 누가의 생각보다는 마가가 더 바로 본 것으로 생각된다.